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桂林石刻:美麗山水間的別樣風景

作者:    文章來源:桂林晚報    更新時間:2019-12-02 16:49:44.0    我要評論( 0 )


象鼻山水月洞內的石刻。


獨秀峰的石刻。


獨秀峰的石刻。


桂海碑林內展示的桂林石刻文化。


桂海碑林內的石刻吸引游人駐足觀看。

 
桂林碑海的石刻。

  桂林石刻以摩崖為主,至今留存有唐代至清朝的石刻2000余件,是全國摩崖石刻尤其是唐宋以來摩崖石刻留存最多、最集中的地方,有“唐宋題名之淵藪,以桂林為甲”之說。桂林石刻主要分布于市區的普陀山、龍隱巖龍隱洞、虞山、象鼻山、南溪山等30余處風景名山洞府,為全國重點文物保護單位。

  摩崖石刻與桂林山水有著水乳交融的密切關系。來自全國各地的游客在游山玩水的同時,也對桂林石刻嘆為觀止。各處以石刻為亮點的公園景區,也就此成為桂林文旅融合的典范。

  底蘊 唐宋題名之淵藪 以桂林為甲

  桂林的獨秀峰、疊彩山、七星山、象鼻山、南溪山、西山、隱山等等,它們的形象姿態與周圍的自然環境構成了各不相同的風光特色,但是這些名山卻共有一種景觀,那就是在山崖上或洞穴中都密布著摩崖石刻,這種奇觀,古人稱贊為“諸山無一處無摩崖”。

  至今,桂林城內35座名山勝處的崖壁上,還留存有眾多唐至清代的摩崖石刻和唐宋時期的摩崖造像,同時,散布于市區和鄉村各處的大量元至清代的碑刻,與摩崖石刻共同構成了桂林石刻的整體。由于桂林的摩崖石刻及摩崖造像數量有2000件之多,2001年,國務院把唐至清代的“桂林石刻”列為全國重點文物保護單位。

  桂林以摩崖石刻為主,而且85%以上的石刻是有關于桂林山水的。這就形成了桂林石刻最重要的特點:以摩崖為形式,以題名、題記、題詩、題榜為體裁,以記載開發山水、留刻游蹤、抒發觀賞感受為內容的石刻。清代著名金石學家葉昌熾曾稱贊:“唐宋題名之淵藪,以桂林為甲”。由此,桂林石刻有了“甲天下”的美譽。

  融合 石刻保護取得長足進步

  碑刻愛好者口口相傳:“唐碑看西安,宋刻看桂林”。桂林是全國摩崖石刻數量最多、最集中的地方之一,這些在當時銘刻于青山綠崖間的文辭墨跡,與自然景觀構成了和諧互補的統一體,成為桂林山水人文景觀的一大特色。

  近年來,桂林市高度重視歷史文化保護與利用工作。2015年,桂林市委、市政府提出“尋找桂林文化力量,挖掘桂林文化價值”戰略,實施了“整理搶救、研究包裝、保護利用”歷史文化保護利用工作三部曲,石刻保護事業取得長足進步。

  2017年1月,桂林出臺了《桂林市石刻保護條例》,石刻保護有了更具可操作性的地方性法律條款。2018年7月,桂林市又推出《桂林市國有石刻保護資金管理辦法》,對《桂林市石刻保護條例》進一步補充和細化。法律法規的推出、實施,在文物巡查、經費保障、案件處理等方面發揮了重要作用。

  目前,《桂林石刻總體保護規劃》已委托中國文化遺產研究院編制,《桂林石刻——桂海碑林文物保護規劃》已通過國家文物局評審。文物部門還根據每件石刻不同病害情況,因碑施策,通過開鑿排水引流槽、制作碑檐、建護碑亭、涂刷清漆、清理表面沉積物、清洗漆膜覆蓋、保護性填色等不同方式對石刻本體進行有效保護,取得了良好效果。2017年起,桂林石刻的科技保護項目持續展開。

  此外,桂林市與相關高校和科研機構合作,開展摩崖造像專題調查和數字化采集,推進石刻拓片采集、“桂林古代石刻文化”調查等學術研究工作。桂海碑林博物館相繼出版了《追溯千年——石刻永流芳》《桂林石刻擷珍》《桂林石刻文化》《桂林石刻書法選集》(唐宋卷)等專著,《桂林石刻碑文集》也即將出版。桂林石刻研究和利用,已經取得了“吹糠見米”的效果。

  位于七星公園內月牙山西南麓的桂海碑林博物館成立于1984年,是桂林市從事石刻保護、研究、陳列和宣傳的專題博物館,也是華南唯一的石刻專題博物館。館藏唐代至民國時期摩崖石刻213件,這里有自明代起便已是“摩崖殆遍,壁無完石”的桂林石刻最集中的巖洞龍隱洞和龍隱巖,其中有全國罕見的名刻《平蠻三將題名》《元祐黨籍》等和米芾、朱希顏、曾布、石曼卿、康有為等著名人文的詩文翰墨。館內《山水有清音—— 桂林石刻文化展》和《桂城遺痕——桂林古代大型石刻展》全面展示桂林石刻的發展歷程和藝術品質。

  過去,桂海碑林的參觀區域小,展廳面積小而凌亂,十多個人都在一個房間辦公。2009年,國家、自治區發改委撥款改造舊展廳,完成了專題陳列。2015年,桂林市委書記、市人大常委會主任趙樂秦專程來桂海碑林博物館調研,他對桂海碑林中關于桂林石刻文化和山水融合的介紹表示滿意,他希望借助桂林石刻文化的深厚底蘊,將桂林石刻文化做大做強,提高影響,有更大的發展。2017年,桂林市政府專門撥款140多萬元用于桂海碑林博物館疏解空間,設立大型石刻展示石刻長廊的建設。

  這兩年,桂海碑林博物館利用三維技術,建立了石刻數據庫,通過多媒體手段,讓市民游客來到博物館就可看到全市石刻的全貌。下一步,該館還會將各縣區乃至整個廣西的石刻逐步進行拓片采集,完善數據庫。越來越多的人,通過桂海碑林了解了博大精深的石刻文化,喜歡上石刻文化。

  體驗 石刻是桂林山水文化的絕佳表現

  近日,記者再次來到桂海碑林。沿著小東江,順著山麓一路向前,便是龍隱洞。初入時有些幽暗,前行幾步突然通透,洞壁的一面插入小東江中。洞頂有一條蜿蜒的石槽,洞壁被水剝蝕出均勻的斑痕,很像龍鱗。傳說這是老龍隱睡的地方,后來它破壁而飛了,至今還留有古人“破壁而飛”的題刻。洞中有大量的摩崖石刻,最早的是西壁上唐朝乾寧元年(公元894年)張浚、劉崇龜的《杜鵑花唱和詩》。出得洞來,只見樓閣飛檐掩映于綠樹翠竹之中,格外雅致清靜。這正如清人《查禮游記》所寫,“由磴道數十武,即龍隱巖,巖與洞近,故以洞之名名巖”。

  隨著講解員的介紹,記者看到,桂海碑林以山水紀游題刻為內容的題名、題記、題詩和題榜最為精彩。從一塊塊石刻中,古人對桂林山水的迷戀噴薄而出。山水的狀貌、神韻深深地烙印在大家的心底,甚至還能照亮失意暗淡的心靈。

  全國各地的游客來了又走了,無不忘情于龍隱巖的山光水色之中。全國各地展示收藏古代石刻的碑林有許多,著名的有西安碑林、曲阜孔廟碑林、焦山碑林、杭州碑林、西昌地震碑林、白鶴梁水下博物館、泰山石刻、浯溪碑林等等。來自福建的陳先生酷愛書法,幾乎走遍了國內的碑林。在桂海碑林,他由衷地感嘆:“數千年來,人們奔向自然山水的腳步始終沒有停歇。龍隱巖洞由唐至清代傳承有序的紀游石刻,就是桂林山水文化豐富積淀的絕佳表現。桂林千年來的歲月就在這些生動的細節中充滿風雅的韻致。”

  從唐代到清代,游覽山水賦詩屬文而后摩崖題刻,一直是來到桂林的文人酷愛的文化風習和傳統。這些石刻,就像打開桂林古代歷史的一扇窗,向人們展開了一幅幅生動多彩的歷史畫卷。它是桂林歷史文化的一顆明珠,更是桂林文旅融合過程中最閃耀的光點。 (據《桂林晚報》)
[編輯:梁恩瑞 ]
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